史威登堡神学著作
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306.我从天堂被告知，上古之人因其内层转向天堂，故拥有直接的启示，同时主与人类以此方式存在一个联结。然而，他们的时代过后，这种直接的启示不复存在，取而代之的是藉由对应的间接启示，以致他们的一切神性敬拜由对应构成；因此，那些时代的教会被称为代表性教会。他们知道何为对应，何为代表，以及地上的一切事物皆对应于天堂和教会的属灵事物，或也可说，代表它们。因此，构成其外在敬拜的属世事物作为属灵思考，也就是与天使一同思考的媒介而服务于他们。当关于对应和代表的一切知识从记忆中被抹除时，一部圣言就写成了，其中的一切话及其含义都是对应，因而包含一个天使所理解的灵义或内义。所以，当人照字义或外在意义阅读并理解圣言时，天使就照内义或灵义来理解。事实上，天使的一切思维都是属灵的，而人的思维是属世的。这两种思维看似不同，其实是一，因为它们相对应。这就是为何当人远离天堂，切断联系时，主便通过圣言提供了一个天堂与人联结的媒介。
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10098.“亚伦的圣衣”表直接从神性属天之物发出的神性属灵之物。这从“亚伦的圣衣”的含义清楚可知。“亚伦的圣衣”是毗邻主之属天国度的主之属灵国度的一个代表(参看9814节)，因而也是指神性属灵之物；因为主的属灵国度是因那里被称为神性属灵之物的祂的神性而存在的。整个天堂无非就是主的神性，因为那里的天使知道、承认、相信并发觉，构成天堂的一切信之良善和爱之良善皆源于主，无一源于他们自己。这些衣服之所以被称为“圣衣”，是因为它们代表源于主的神圣神性事物。唯独主是神圣的，一切圣物皆源于祂，将某人或某物分别为圣的一切仪式皆代表祂(参看9229, 9680, 9818, 9820, 9956, 9988节)；天堂由此被称为圣所，尤其被称为圣地(参看9479节)。
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4967.“一个埃及人”表属世真理。这从“人”和“埃及”的含义清楚可知：“人”是指真理(参看3134节)；“埃及”是指总体上的记忆知识，如刚才所述(4964, 4966节)。“埃及”因表示记忆知识，故也表示属世层；事实上，人里面的一切记忆知识都是属世的，因为它居于他的属世人，甚至包括涉及属灵和属天事物的知识。其原因在于，人在属世层里面并从属世层看见这些知识。他从属世层所看不见的事物，他并不理解。但被称为属灵的重生之人和纯属世的未重生之人则以不同的方式看见这些知识。对前者来说，知识被天堂之光光照；但对后者来说却不是如此，而是被经由陷入虚假与邪恶的灵人流入的光光照。诚然，这光来自天堂之光，但在他们里面却变得昏暗，就像晚上或夜间的光。因为这类灵人，因而像他们那样的世人看东西就像猫头鹰，夜里看得清清楚楚，白天却模糊不清。也就是说，他们看虚假清清楚楚，看真理却模糊不清；因而看世界的事物清清楚楚，而天堂的事物，即便看到，也是模糊不清。由此明显可知，纯正的记忆知识是属世真理；因为一切纯正的记忆知识，就是诸如“埃及”在正面意义上所表示的那类，是属世真理。
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